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安慧一系“一能变” 、“九心所”等学说的“无相唯识”。显然此次辩论是以“相见俱无 师”为主要辩论对手，至于无著之“依他起之有性”以及陈那“真如 有行相可得”的“有相唯识”则为次要的论辩对手。 ...不是牛的马等其他 者之排除”构成了“牛的总相”（“牛性”）。由于“牛性”是由“ 非牛的遮除”来诠说，因此， 它的体是相关的（ correlative ）， 彼自身是无。（注 35 ） 九、 十...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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、出世间禅、出世间上上禅。世间禅者，谓四禅、四空、四无量心、十六特胜、通明等。此皆由息摄心所致，一般是凡夫禅门。出世间禅者，谓九想、八念、十想、背舍、胜处、一切处、次第定、师子奋迅、超越三昧等，此由不...故名特胜。其法有十六番，故言十六。 154．问：十六番云何？ 答：一知息入、二知息出、三知长短、四知息遍身、五除诸身行、六受喜、七受乐、八受诸心行、九心作喜、十心作摄、十一心作解脱、十二观无常、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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然后安立。安立五事者：一、储定资粮；二、引定远离；三、正说定相，止九住心、观四种慧，三门六事，九种加行，是为心一境性所说定相；四、止观净障；五、作意证定，取相得定。如是五事，郑重安立，是为三持安立瑜伽...种姓〉、〈发心〉及〈自他利〉，入道之基，胜仗基起，是故应学。〈真实义品〉，二智四实，中道义成，凡小偏空，如汤沃雪，论以是为宗，宗以是为依，是故应学。六度各九，〈菩提分〉中有十五行，曲畅其事，抉择其义，...
欧阳竟无
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五还、六净。十六特胜—一知息入、二知息出、三知息长短、四知息偏身、五除诸身行、六受喜、七受乐、八受诸心行、九心作、十心作摄、十一心作解脱、十二观无常、十三观出散、十四观离欲、十五观灭、十六观弃舍。 ...，只要随时随地专精制心，让自己的妄念止息，则不论到哪里修行都没有问题，另一方面殷殷垂问其工厂的状况如何，心中不免有几分担忧，深恐自己的弟子为了经济困顿而中挫道业，实在很可惜。孰料该学友听完衲僧的话，...
净元法师
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一乘教。虽颇接近第十住心。然唯证遮情之空理。而未开心内之金刚宝藏。故尚属于显教也。 以上四家大乘之法门。就于内证而论。则弥勒文殊观音普肾之三摩地也。而九心之名。则本于大日经住心品之八心三劫之两...众生秘密。如来秘密。故云秘密。开显其秘密之自心金刚宝藏无尽庄严曼茶罗。还而以开显一切众生之平等心地曼茶罗。故云秘密庄严。此心者。释论之不二摩诃衍本觉。而华严果分不可说之境界也。以上云九显一密之竖之判教...
王弘愿
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实践躬行这十乘观法的进步发达的顺序。十乘的观法是：一、观不思议境；二、真正发菩提心；三、善巧安心止观；四、破法偏；五、识通塞；六、道品调适；七、对治助开；八、知位次；九、能安忍；十、无法爱，这十科的...种心；六，他缘大乘心；七，觉心不生心：八，如实一道心；九，极无自性心：十，秘密庄严心。这是弘法大师领会了《大日经》住心品的含义．把当时各外道、各佛教分到十段之中，用以说明它们的深浅高下的差别，把显教分...
村上专精
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